香港不需要博愛座

社會中久缺的才會偍倡，偍倡卻沒教導的，只叫標語：標語沒人理會，也只是裝設品。

在一系列的宣傳下，甚至有民間團體發起了讓座聯盟，好像是說，加入了聯盟就有義務用行動去支持讓座行為。事實上，沒有加入的人可以忽視讓座的重要嗎？或者說，加入了，就跟加入學校社團一樣，總有些人熱心參與，有些人出席率卻是久久未能破蛋。團體的存在目的是好的，可香港人特性是一頭熱，二頭冷，三頭問你是甚麼。

讓座是自小教導培養的習慣，與其稱為美德，不如叫做人之常情。有些事明明只算得上的兵家常事，但因為後人忘了，或因社會風氣使然，日常小事也可升格為美德，如「準時」是輕如自出娘胎就該懂的道理，卻被現今人覺得是聖人的特質。因為是聖人才配，為了獎勵「日常之聖人」，我們有勤工獎；為了提醒「日常之聖人」，我們有博愛座。可惜，一切的獎勵或提醒，只換來更差的未來。因為獎賞是bonus，提醒限於「提」，沒有強制成份，也沒有被教導成為日常行為，亦因一切「美德化」而令下一代有了藉口：「那是聖人的行為，我只是普通人，普通人只要穩穩定定，隨著自己喜歡的步伐而行就可以了。」結果只有愈來愈自私的風氣，對於教育毫無增長用處。

有些人或天生內疚感比「常人」高，所以他們不會坐博愛座，也會限制自己準時上班。但其實，博愛座在紅紅的哈哈笑貼紙之下，只是過往普通座位，跟普通的生活，構成了對等關係。某程度上，博愛座原意是，見到有需要的人，就優先讓出博愛座，或大概只是個提點，每個座位其實都是博愛座。可是，有內疚心的人不敢坐下，就算是身體不適，也會因自己看上去跟常人無異而拒絕坐下（女性尤其明白，那幾天的累人），這博座的名銜，對他們來說只有罪孽意味。沒錯，就算不是內疚心極高的人，普通人看到有外表正常的人，大條道理地坐在博愛座上，也會有一定評擊，尤為現在最愛的網絡審判，拍個照上傳可以大肆批評。博愛座，若你非身體殘障到一定程度，千萬不要坐下。這是一個分類椅，椅子本身沒有分類了你，但可以影響人心把你歸類。

不過，博愛座現在也許也成為很多人心口藉口。甚麼叫有需要人事？只要我覺得自己有需要就可以了。「上班很累，有位就坐，我累我就有需要。那個年輕人弄傷腳？年輕人嘛，我累，我更有需要。」或者再甚「我又不是坐在博愛座上，為甚麼要我讓座？你有需要就去找博愛座呀！求人讓座呀！這是給正常人坐的，傷殘就滾邊去！」......有讀者或會覺得小題大造了，很少人會這樣想的，那可要稱讚你的純潔之心，因以上的例子，本人是看到不少。

那些藉口，那些扭曲了的思想是如何引發？為什麼博愛座愈是推行就，社會卻愈不博愛？為什麼中國講文明，但文明不了？關鍵在於博愛是全民教育，但一兩個博愛座就是本身上的殘缺。因為社會不是只要一兩個人的少數博愛，而是全民一起進步。可惜，他們沒有膽量把所有座位設為博座，也沒有試圖取消所有博愛座。在教育人民不可有自私之心的同時，一兩個殘存的博座其實是增加了群眾的自私心態。任何事都不宜下太多定義與條件，與其要人們懂得身處地，不如從小搞個體驗活動，讓青年打上綳帶石膏，「成為」一日行動不便的人，走出學校，體驗一下不能理解之苦？否則，禮讓之邦裡，禮讓的對象只會變成自限於自身，或與自身有關係利害之人上。

博愛，縳愛，薄愛，還是虛愛？以前的香港不需要博愛座；現在的香港也不需要博愛座。